ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਬੇਕਨ ਅਤੇ ਰੇਨੇ ਡੇਕਾਰਤਿਸ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਫਿਲਾਸਫੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਦੋ ਮੂਲ ਨਾਮ ਸਨ। ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਬੇਕਨ ਨੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਕੋਈ ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਜਾਂ ਸੰਸਾਰਿਕ ਵਸਤੂਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਹ ਇੱਕ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਸੀ ਇਸਲਈ ਉਹ ਇਹ ਜਾਣਨ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਆਦਮੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਕੋਈ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ।
ਡੇਕਾਰਟੇਸ, ਜੋ ਇੱਕ ਗਣਿਤ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸੀ ਅਤੇ ਕੋਆਰਡੀਨੇਟ ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਦਾ ਖੋਜੀ ਸੀ, ਇੱਕ ਕਦਮ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ। ਬੇਕਨ ਦੇ ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਉਸਦੀ ਸੂਝ-ਬੂਝ ਹੈ, ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, i. ਈ. ਸਾਨੂੰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ। ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦਾ ਨਾਅਰਾ ਸਭ ਕੁਝ ਸ਼ੱਕ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਵਿੱਚ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਉਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਗਣਿਤਿਕ ਤਰਕ ਅਤੇ ਰੇਖਾਗਣਿਤਿਕ ਪ੍ਰਮਾਣਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਇੱਕ ਵਿਧੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸੱਚੇ (ਸੰਪੂਰਨ, ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ) ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਇਹ ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਦੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵਿਦਾਇਗੀ ਨੋਟ ਸੀ ਅਤੇ ਡੇਵਿਡ ਹਿਊਮ, ਬਾਰਚ ਸਪਿਨੋਜ਼ਾ, ਲੁਡਵਿਗ ਫਿਊਰਬਾਕ, ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਅਤੇ ਫਰੈਡਰਿਕ ਏਂਗਲਜ਼ ਵਰਗੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਚਿੰਤਕਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਕੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਪਰਿਪੱਕ ਦਰਸ਼ਨ ਬਣ ਗਿਆ।
ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ, ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਦਲੇਰਾਨਾ ਦਾਅਵੇ ਕੀਤੇ ਸਨ। ਉਸਨੇ ਅੰਤਮ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਜਾਂਚ ਵਿੱਚ ਗਣਿਤਿਕ ਤਰਕ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਲਾਜ਼ਮੀਤਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮੋਹਰੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸਦੇ ਸਿੱਟਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸਮੀਕਰਨ ੴ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਸਰੀਰ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦਾ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੱਧਯੁਗੀ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਗਣਿਤ ਦੇ ਤਿੰਨ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਰਚਨਾ ਹੈ। ਨੰਬਰ 1 ਦਾ ਅਰਥ ਗਿਣਤੀ ਜਾਂ ਅੰਕਗਣਿਤ ਹੈ, ਅੱਖਰ ੴ ਬੀਜ ਗਣਿਤ ਜਾਂ ਬੀਜਗਣਿਤ ਲਈ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਰ ਨਾਮਕ ਰੇਖਾ ਖੰਡ ਰੇਖਾ ਗਣਿਤ ਜਾਂ ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਲਈ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਕਾਰਨ ਜਾਂ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਗਣਿਤ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਖੋਜਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਜੋ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਾਡੇ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਗੁਰੂ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਭਗਤੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਮੋਢੀ ਨਹੀਂ ਹਨ ਪਰ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਮੋਢੀ ਹਨ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਰ ਫਰਾਂਸਿਸ ਬੇਕਨ ਅਤੇ ਰੇਨੇ ਡੇਕਾਰਟਸ ਵਰਗੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਚਿੰਤਕਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਨ। ਪਰ ਬਹੁਤੇ ਸਿੱਖ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ ਵਿਆਖਿਆਕਾਰ ਅਜੇ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਧਰਮ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਸਦੀ ਉੱਚੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੰਨਿਆਸੀ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਧੀ (ੴ) ਦੇ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਰੱਬ ਦੇ ਦਰਜੇ ਤੱਕ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
No comments:
Post a Comment